“您这是新的，纯新的，毫无争议的新。”
“？您会不会看，我这是祖传的！”
“不可能，谁家好文物嘎嘎翻冷眼啊……说是新P的颜料包我都信。”
近来，一批鉴宝节目在收集空间爆红，若是万一明末著明画师“八大山东说念主”的作品被拿去坚忍，说不定会出现以上情况。
为啥？什么翻冷眼，别急，我们一齐来看几幅他的作品就知说念了。
请赏玩——
是不是分分钟不错用来当成联结不敢委以重担的头像。
除了爱翻冷眼以外，不难发现，八大山东说念编缉下还老是连滚带爬、老干枯枝。这超前的精神现象如何回事？一切还要从他的侘傺东说念主生提及。
文化世家
中国历史上常有商山四皓、竹林七贤等名称，用来指代某群特定历史东说念主物。不了解中国画图史的东说念主，不免会误合计八大山东说念主是指八位历史东说念主物，但其实并非如斯，八大山东说念主只是一位画家的名号良友。
八大山东说念主，别名朱耷（1626-1705），江西南昌东说念主，是明末清初著明画家。读到这里，注看法读者可能发现了——他姓朱。没错，据《江西朱氏八支宗谱》纪录，他原名
（quàn），号彭祖，恰是宁王朱权九世孙，授辅国中尉。
画家黄安平曾绘有《个山小像》，朱耷以儒雅文人形象出现其中，他谦虚严慎，身着皂履素服，鼻骨修高，下颚尖削，活脱一副末代贵族之相。
在历史上，朱耷家眷显赫畸形。其先人朱权是明太祖朱元璋第十七子，洪武二十四年（1391）受封宁王，两年后就藩之国，坐镇朔方重镇大宁。据汗青纪录，“燕王（朱棣）善战，宁王善谋”，朱权麾下“带甲八万，革车六千，所属朵颜三卫马队齐神勇善战”，是那时极有实力的十三位塞王之一。朱棣发动靖难之役时，曾对其许愿“事成，当均分六合”，裹带朱权叛变，但登基后却将他改封南昌，赐与严实监视。永乐时辰，又有东说念主误解朱权“巫蛊数落事”，虽没根没据，但朱权就此对政事凉了半截，不问世事，倾心常识，留住《通鉴博论》《汉唐秘史》《史断》《宁国仪范》《家训》《文谱》《诗谱》等数十种著述，堪称明月朔代贤王。
值得一提的是，第四代宁王朱宸濠，也颇具体裁智力，却不甘以一介藩王了此残生，于正德十四年（1519）发动叛乱，只是过了四十三天，就被赣南巡抚王阳明安定。其后，明武宗将朱宸濠废为庶东说念主。不外，朱耷属第二代宁王庶子弋阳王分支，与成为“乱臣贼子”的朱宸濠这一支较远。
概况是接纳了先祖朱权的智力，朱耷祖孙三代都有不低的文化造诣。朱耷祖父名为朱多炡（zhēng），字贞吉，号瀑泉，能诗工书，善于摹仿，耀眼画图，“山水得二米家法，花鸟及逼真均工”。父亲
堪称“痴仙”，擅长山水花鸟，名噪一时，可惜明一火不久便撒手东说念主寰。族叔朱谋垔（yīn）也耀眼画图，著有《画史会要》。朱耷之是以能成为一代画家，与家眷的教师息息研究。
侘傺东说念主生
朱耷生于天启六年（1626），八岁能赋诗，十一岁能画山水。不幸的是，彼时大明王朝已每况愈下，外部后金崛起，里面举义不竭，频年天灾，饿殍随处，朝臣却倾轧结党，争权不竭。
朱耷所属的宗室群体也日益彭胀，到万历时已高达十五六万东说念主。按照明朝递次，宗室子弟坐拥食禄，不得参与科考、谋取官职，是纯正的皇权寄生阶层。明朝晚期，总揽者无力奉养畛域强大的宗室，唯一允许奉国中尉以下子弟干涉科考，但必须主动灭亡爵位，以百姓身份应考。应考时也不允许使用谱名，只可使用庠名（即为应答科考临时取的名字）。
或是困乏于生计日艰，或是无法坐视自家江山衰弱，朱耷亏蚀了宗室身份，以奶名“朱耷”应考，在崇祯十六年（1643）考中秀才，得到诸生阅历。然而，庆幸却与他开了一个大打趣。就在得中秀才的次年——崇祯十七年（1644），李自成攻破北京，崇祯吊死煤山，清军大举入关，大明江山易主。朱耷的功名之路，也同大明江山一齐，在马蹄声中被冷凌弃碾碎。神话，他曾与宁都邱邦士协谋起事抗清，但临了以失败告终。麻绳专挑细处断，磨折专找苦命东说念主，南昌殒命时，他的家东说念主也大多殒命。
清顺治五年（1648），朱耷欺上瞒下，在江西奉新削发为僧，释名传綮（qìng），自号雪个、雪介，潜心修佛，门下弟子达一百余东说念主。为僧之后，他还取了好多名号，如个山、驴汉、东说念主屋、书年、拣到、黄竹园、卧虎子，最著明的便是八大山东说念主。神话，进贤县举办灯社时，朱耷未必看到元代字画家赵子昂所写《八大东说念主觉经》，爱不忍释，亲为作跋，还说“八大者，四方四隅齐我为大，而无大于我者也”，从此自号八大山东说念主。
顺治十八年（1661），朱耷竣事了僧侣生活，复返南昌，在城南十五里处，修建了一所说念不雅，名为“青云圃”（嘉庆年间改称“青云谱”）。为表达对祖国的想念，他取名朱说念朗，字良月，号破云樵。神话，他的弟弟、妹妹也在青云圃隔邻静修。弟弟精于字画，更名朱说念明，题名正常自署“牛石慧”（草书连写形似“生不拜君”四字）三字，以表尊明反清之志。尔后，青云圃日渐扩展，酿成了著明的青云圃十二景。
康熙十七年（1678），清廷开博学鸿词科，延揽士东说念主。同庚，胡亦堂就任临川知事，素闻朱耷之名，便将他请到贵府。但不外一年光景，朱耷“意忽忽不兴奋，遂发狂疾，忽大笑，忽哀泣”，甚而将一稔扯破烽火，无奈之下，胡亦堂唯一听之任之，将朱耷放回南昌。
回到南昌后，朱耷癫狂日益严重，“独自盘桓市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂衣翩跹行”，贩子庶民纷繁取笑。其后，他的侄子认出朱耷，方领回家去。过程全心调遣，癫病才邋遢康复。
痊可后，概况是牵记再次被强请入仕，朱耷将青云圃转让出去，我方则迤逦在南昌庙宇、说念不雅内，后又隐居寤歌草堂。晚年的他贫窭荒僻，草堂破漏矮小，满布落叶灰尘，只靠汲引瓜蔬过活，最终在康熙四十四年（1705）离开东说念主世。
艺海孤舟
朱耷行为的时间，恰是四王画派（王时敏、王鉴、王原祁、王翚）大盛之时。四王画派热衷仿古，笔法一遵宋元名家，在清廷提议下，被尊为画坛“正统”。但民间，极端是明朝百姓，并不十足认可这种画风，遂产生了四僧画派（朱耷、石涛、弘仁、髡（kūn）残），上述四东说念主齐不肯与清廷互助，故削发削发为僧，将画图手脚排遣明一火之痛的用具。
朱耷画图岑岭期是六十三至八十一岁。神话，他七十余岁时，尚能“登山如飞”，可谓龙马精神。康熙二十九年（1690），文东说念主邵长蘅寓居南昌，经澹雪和尚先容，与朱耷通晓。两东说念主在北兰寺笔谈甚欢，连明连夜。其后，邵长蘅写了一篇《八大山东说念主传》，成为参谋朱耷的攻击文件。
据邵长蘅纪录，朱耷擅长书道，行楷学王献之、颜真卿之余，别具特点，狂草也歪邪而有威望。在画图方面，他“翛然无画家町畦”，即目田邋遢，不受画祖传统礼貌限定，喜画芭蕉、怪石、花竹、芦雁、汀凫。
朱耷并不以画营生，而是通过画图表达胸中气愤与一火国之痛。他提神喝酒，总数庶民狂饮，辄饮必醉，醉后即泼墨相赠。即便寺庙中小和尚向他求取画作，他也有问必答。而达官贵东说念主求画，纵令送上诸多金银财物，他也不为所动，不挥一笔。以致显赫时常需求之于贫士、山僧、屠户，智力迤逦购得其墨宝。一朝被朝廷官员强握去作画，他就装疯作傻，时而哀泣，时而大笑，官员们无奈之下唯一放其回家。
一天，朱耷眨眼间在门楣上大书“哑”字，还在所绘字画上题写“相如吃”三字，自比于口吃的汉代体裁家司马相如。尔后，朱耷不再与东说念主疏导，却“善笑而喜饮益甚”。饮酒时，他缩起脖子，鼓掌哑哑大笑，游戏豁拳时，赌酒顺利也哑哑大笑，输多了就用拳头击打对方后背，更是笑个不停。但喝醉之后，却时常“唏嘘泪下”，暗地神伤。因此，众东说念主时常将朱耷视为狂士。
其实，正像邵长蘅所说，世上知说念朱耷之名的东说念主好多，却莫得委果聚拢朱耷的东说念主，他还说：
山东说念主胸次，汩浡郁结，别有不可自解之故，如巨石窒泉，如湿絮之遏火，心有余而力不足，乃忽狂忽瘖，朦胧玩世，而或者目之曰狂士、曰妙手，浅之乎知山东说念主也！哀哉！
这段话的酷好是，自从明清易代后，朱耷心中感情激怒郁积，如同巨石屈膝泉水、湿棉拦阻猛火，无法排遣胸中块垒，只可忽狂忽哑，消散玩世之态。只是把朱耷视作狂士、妙手，这种默契太过简短，令东说念主可悲！
十九岁的一火国之痛，二十三岁的丧妻一火子之痛，不仅转换了朱耷的东说念主生境遇，也就此形塑了他的画图立场。清代体裁家郑板桥曾赋诗一首，阐扬朱耷东说念主生境遇和画图立场的研究：
国破家一火鬓总皤，一囊诗画作和尚。
横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。
朱耷我方的题画诗中，曾经阐扬说念：
墨点无多泪点多，江山照旧旧江山。
横流浊世杈椰树，留得文林细揣摹。
在朱耷笔下，山石不精致巩固，时常为德不卒，山和树木光溜溜的，凌乱无章，荒漠萧瑟，可谓“连滚带爬，地老天荒”。虽然，最直不雅的便是鱼和鸟的目光，它们的眼睛或为方形，或为圆形，眸子被点得又大又黑，顶在眼眶正上方，展现出“冷眼向东说念主”的嗅觉，它们的身子则时常被拉得很长，或者紧缩一团，呈现出一种奇特怪诞的变形之感。朱耷作品饱含孤傲孤苦、清空出世的情调，这一切的背后，正委托着他的一火国之痛，与对清朝总揽者的蔑视。
朱耷的签名题名，则更径直反应了这种感情。他的画中常有一个形似“龟”字的签押，拆解开便是“三月十九”（崇祯十七年三月十九日，李自成攻破北京，崇祯帝悬梁而一火）。以此为签押，正委托着浓浓的祖国之想。
题名时，他又常题写“八大山东说念主”，四字牢牢连缀在一齐，好像“哭之”，又像“笑之”，朦胧委托着一火国之痛。
一位历史学者曾说，恰是社稷沦丧、系族溃散、爱妻亏蚀、亲友凋零，教诲了朱耷这么一位伟大而划时间的画家。就个东说念主生命来看，生活于王朝易代之际的朱耷，经历了太多人情冷暖，无疑是不幸的。但就艺术而言，恰是这种不正常的经历，为中国画图史增添了一颗绚丽的明星。
参考文件：
1.（清）邵长蘅：《青门旅稿》卷5《八大山东说念主传》。
2.雪华编辑：《中国古代画家》，北京：中国后生出书社，1964年。
3.陈晨：《中国画图史正本不错这么读》，天津：天津东说念主民好意思术出书社，2018年。
4.俞兆鹏：《八大山东说念主的生平与艺术》，《江西社会科学》1982年第5期。
5.范曾：《八大山东说念主论》，《北京大学学报》（形而上学社会科学版）2006年第5期。
6.姚亚平：《八大山东说念主本名为“朱耷”吗：宗室门第对八大山东说念主的影响》开云全站·kaiyun体育，《文化艺术参谋》2021年第5期。