2月16日，邹家华同道在北京陨命，享年99岁。邹家华的父亲是我国特出出书家和新闻记者邹韬奋，在父亲的影响下，他从小就设立坚定的爱国情感，立志投身改进行状。邹韬奋与沈钧儒、章乃器、李公朴、沙沉、史良、王造时并称“七正人”，动作又名文化战士，其精神品格的酿成与传承，在家族谱系中呈现出了了的头绪。

从福建永安的士族家庭，到上海租界的报业斗士，邹氏家族三代东说念主的气运轨迹，恰如中国近代常识分子转型的缩影。当咱们透过历史，会发现这个家族的文化基因在期间巨流中通达出私有的色泽。

邹韬奋创立的朝上文化机构生存书店。

从传统士族到当代常识分子

邹氏祖籍江西余江，后迁居福建永安。动作家族第八代传东说念主，祖父邹舒宇通过科举入仕，选取清朝拔贡功名，历任福建永安知事、长乐知事，官至延平知府。他为官梗直，不置产业，这让邹家虽为官家但生存穷困。邹舒宇诚然生存不富庶，但对孩子的老师极端上心，他摄取中国儒家的老师理念，对几个孩子拜托厚望。任永安知事期间，恰逢长孙邹韬奋出身，家族将此视为“双喜临门”，其任职期间签署的版串牌照（注：征收田粮钱粮的把柄）等文告成为后世验证的蹙迫史料。归去来兮后，邹舒宇确立“书礼传家”祖训，这种精神真切影响着后代。

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动作晚清候补官员，邹韬奋父亲邹国珍在福建盐务局候补期间，亲历了家族由盛转衰的经由。1900老迈父退休后，邹国珍带着眷属在福州保管着拮据的家庭生存。尽管经济困乏，他仍坚合手传统的老师格局。

在沈谦芳的《邹韬奋传》中提到，邹韬奋刚满6岁的时候，便由父亲“启蒙”，读《三字经》，在“牢狱”般的私塾环境中，启动了年少的封建启蒙老师。这种老师与教会，对邹韬奋早期的念念想发展有过一定的绝望影响，但也培养了他坚实的文体基础。这段面貌为咱们展现出了邹韬奋阿谁不如何简洁的童年，犹如鲁迅等同期代的学者通常，苦涩的童年也影响了他们其后关于老师的念念想更动。

邹氏自乾隆年间从江西迁闽，通过“满、玉、隆、有、文、泗、律、宇、国、恩、嘉、庆”的辈分排序维系系族体系，世代相传。从邹舒宇的“书礼传家”到邹国珍的严苛教子，再到邹韬奋（真名邹恩润）龙套父辈渴望走上文体说念路，三代东说念主完好意思展现了传统士族向当代常识分子转型的轨迹。

1940年邹韬奋全家摄于重庆，右起：邹韬奋、宗子邹嘉骅（邹家华）、夫东说念主沈粹缜、次子邹嘉骝、前为幼女邹嘉骊。

严慈相济的精神底色

邹韬奋的童老迈师号称一部“微缩版近代启蒙史”。父亲邹国珍的老师格局充满矛盾性：他既是传统儒学的捍卫者，又是新念念想的传播者。《邹韬奋传》纪录，1909年春，邹韬奋回到福州，原本的私塾浑朴另谋高就了，新的浑朴还没请到，他的学业成了问题。就在这时，孩子上了洋学堂的邻居来饱读舞邹国珍，不如让邹韬奋去洋学堂。邹国珍对此并莫得传统儒学捍卫者式的抵牾，而是甘心了这个淡漠。就这么，15岁的邹韬奋和他的叔父邹国坷一同选取了福州工业学校，启动走上了西法老师的道路。

邹国珍是阿谁期间常识分子的矛盾结合体，他们成长于传统的儒家老师中，但晚清剧变也给予了他们新的念念考。一方面，他们轻细西方的文化侵蚀了东方的传统，另一方面，他们又不成无视西方文化带来的先进与坚强。出身在新旧相交时的邹韬奋，与他的许多同龄东说念主通常，皆濒临着新念念想和旧民风的碰撞，这注定了他要在矛盾中成长。好在邹韬奋还有母亲的慰藉，母亲也成了他的精神守旧。

邹母出身于浙江海宁查氏，但具体的名字已不可考，她15岁许配，16岁生下邹韬奋，年青时便承担起了家庭的重负。在邹韬奋的童年龄念中，母亲的形象既良善又刚烈。她常常在深宵里为孩子们补缀衣物，额上的汗珠不休地流下，但手上的针线活却从未停歇。这种繁难劳顿的精神，让年幼的邹韬奋感到既宠爱又信服。他曾在著作中回忆，有一次他深宵醒来，看到母亲在灯下作念鞋底，心里充满了歉疚和感恩。

母亲不仅在生存上给予孩子们仁至义尽的存眷，还在精神上给予他们极大的支合手。邹韬奋10岁时，背《孟子见梁惠王》这篇著作，只须背不出来就会被父亲打手板。邹韬奋一次又一次背错，父亲一下又一下地打，他抽搭着背书，母亲也在边上寡言抽搭。比及背完，被打的右手肿得有半寸高，而母亲含泪把邹韬奋抱上床，吻了他的额头，让他安睡。

父亲的专断和高压让邹韬奋产生了抗拒封建大家长的情态，而母亲的谦恭、颖悟、聪慧皆被埋没在封建社会的家族里，她不仅莫得成为寰球社会中的一份子，以致连姓名皆莫得留住。邹韬奋从母亲的身上看到了旧社会妇女地位的低下，母亲的遇到为他日后积极宗旨妇女安适埋下了种子。

母亲在29岁时便因病早逝，她的牺牲对邹韬奋来说是巨大的打击，但也让他愈加爱戴母亲给予的爱和老师。在母亲的身上，邹韬奋看到了中国传统女性的良习：良善、奋发、刚烈和忘我。这些品性不仅塑造了他的东说念主格，也影响了他其后的行状和东说念主生不雅。

烟火中的家风传承

邹韬奋与沈粹缜的婚配，是常识分子与朝上女性联袂的典范。据黄国荣著《患难之生：邹韬奋在抗战中》一书，沈粹缜出身苏州，既有传统老师配景，也斗争到当代老师，后在苏州女子劳动中学担任好意思术课主任。婚后她不仅操合手家务，惩处家中的衣食住行事，更不错协助丈夫处理读者来信。1936年“七正人事件”期间，她带着三个孩子波折探监，每次皆将读者慰问信缝在衣襟夹层带下狱中。这种“以家为战壕”的坚忍，使得邹氏家庭成为特殊的精神堡垒。

邹韬奋与妻子沈粹缜育有三个孩子：宗子邹嘉骅（邹家华）、次子邹嘉骝和小女邹嘉骊。每个孩子的名字中皆有“马”，寓意着他们是邹家的三匹好马。

1926年10月，邹韬奋先生接办了那时印数独一2800份的《生存》周刊。也恰是当月，大女儿邹嘉骅出身。关于31岁的邹韬奋来说，这不成不说是两份同期到来的非凡礼物。

邹韬奋对孩子的宠爱是无庸赘述的。无论多忙，他皆会抽出时期追随他们玩耍。每天晚上，邹韬奋皆要先逗逗孩子们，然后才去他的使命室。这种雷打不动的亲子时光，体现了他对家庭的正式和对孩子的深情。

邹嘉骅从小就高出心爱摆弄机器，对家里的玩物或其他东西，老是拆拆装装。母亲沈粹缜偶然免不了责怪他，而邹韬奋却笑着说：“算了，算了，孩子嘛，别把他的风趣限度死了，安妥其发展吧。”亦然在父亲的饱读励下，邹嘉骅一直对机械工程有着热烈的意思心，这种意思心也让他进一步走向了工业机械的说念路。

邹嘉骅的东说念主生轨迹在阿谁国破家一火的期间尤为特殊。据《患难之生：邹韬奋在抗战中》，邹嘉骅的童年十室九空，1933年，因国民党残害，年仅7岁的他随父母波折上海、中国香港等地遁迹。1941年，邹韬奋因耳疾赴上海休养，邹嘉骅追随在侧，接济父亲回话读者来信。面对病痛折磨，邹韬奋仍坚合手撰写《患难余生记》，女儿劝其休息，他答说念：“时期太贵重，若此时搁笔，恐再无契机完成。”这段对话展现了邹韬奋以翰墨为刀兵的执着，也令邹嘉骅真切相识父亲“以笔报国”的信念。

1944年7月24日，被病痛折磨多年的邹韬奋，呼吸急遽得也曾说不出话了，焦虑之际，他提起了纸和笔，在妻子、女儿、姐姐和书店里的好友眼前，记挂入部下手写下了“不要怕”三个字，便与世长辞了。

邹韬奋在遗嘱中曾说说念：“请中国共产党中央严格审查我一世奋发历史，如其及格，请追尊入党，遗嘱亦望能妥送延安。我妻沈粹缜女士可插足社会使命，大儿嘉骅专攻机械工程，次子嘉骝研习医学，幼女嘉骊爱好文体，均望赐与深造契机，俾可孝敬于伟大的改进行状。”他将我方的行状家庭拜托给了中国共产党，他的孩子们也莫得亏负他的渴望，在新中国成立后，他们在工业、科学、文化的限制发扬着我方的能量。邹嘉骅其后不时着童年的爱好，专攻机械制造，赴苏留学，纪念报効故国，迟缓成长为工业限制的主干东说念主才，其后更是成为我国经济成就阵线、国防工业阵线和社会办法法制成就的特出指引东说念主。

邹嘉骅曾在给父亲的纪念著作《我的父亲邹韬奋》中写说念：“父亲因为有这么一种对东说念主民对故国的大爱，才会有坚定的行动，有一语气一世的坚合手，有高大的胸宇。昔日，他们‘七正人’获释出狱后，在大家接待会上，父亲就地题词：‘个东说念主莫得到手，独一民族安适是确实的到手’。也因此，他才是伟大的爱国者。”

邹氏家族百年变迁，折射出中国社会从传统士绅到当代常识分子的转型之路。邹氏家族长期保合手着两个传统：对文化的敬畏与对民族的累赘。祖父邹舒宇品施端正梗直检朴，父亲邹国珍寻求救国之说念从传统官宦转为实业做商业，至邹韬奋以新闻出书构建公论阵脚，再到邹嘉骅用工业期间扩张成就国度，四代东说念主的礼聘勾画出中国当代化的私有旅途，邹家几代东说念主扩张了“寰球兴一火子民有责”的爱国梦想。

开首：北京晚报

作家: 梁寻开yun体育网

发布于：北京市